关于中国的神话传说概括

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　　一、幼儿神话小故事：中国神话故事

　　盘古用一一柄一大板斧开天辟地，天极高了，地极厚了，盘古的身量极长了，然后才出现三皇和五帝。古神话中最早的三皇是天皇、地皇和人皇，传说他们一共兄弟九人，分别管理天下的九州。他们的样子也长得很奇怪，天皇有13个头，地皇有11个头，人皇有9个头，都是龙的身一子。

　　上面是关于三皇的一种说法。还有的说，三皇是指伏羲、燧人、神农，或者是指伏羲、神农、黄帝，或者是指伏羲、神农、女娲等。

　　五帝是东西南北中五方的天帝，也叫五方神。中央的天帝是黄帝，他是天廷的最高统治者。在五行中，中央属土，黄帝的属神是后土，手执一条大绳以治理四方。东方在五行中属木，其天帝是太皞，属神是句芒，手里拿着圆规以治理春天，是管春天草木生长的神。南方在五行中属火，其天帝是太一陽一神炎帝，属神是祝融，他手里拿着秤杆以治理夏天。西方在五行中属金，其天帝是少昊，属神是蓐收，手里拿着一一柄一大斧来治理秋天。北方在五行中属水，其天帝是颛顼，属神是玄冥，手里拿个秤锤来治理冬天。这五方的天帝，各自统治着一片辽阔的土地。

　　本篇据《太平御览》引《春秋纬》、《拾遗记》及《淮南子·天文篇》等书中有关材料编写。我们中华民族，号称炎黄子孙，以三皇五帝为文明史之开端。何为三皇五帝，众说不一，上面是较为普遍的说法。

　　二、幼儿神话小故事：经典神话故事

　　在大禹治水的过程中，有不少神助的故事。

　　一天，禹来到黄河岸边，正在观察水势，忽见从河中跳出一个长人来，白白的面孔，鱼的身一子，自称是河神，送给禹一块水一淋一淋的大青石板，又转身投入黄河不见了。禹仔细看那块青石板，上面布满了线条似的花纹，聪明的禹立刻明白了这是一幅治水的地图。禹得到这幅地图之后，治水的方案更加周密，治水的信心也更足了。

　　又有一次，禹率众开凿龙门山的时候，偶然进入了一个大岩洞。

　　洞有几十里深，光线幽暗，禹只好命人打起火把探路。走着走着，只见前面有只形状像猪的怪兽，嘴里衔着颗夜明珠，发出的光比烛光还明亮，像是给他们照路。又有一只青狗，一面汪汪叫着，一面朝前跑去，像是为他们带路。禹跟着它们往前走，大约走了十来里，就觉得眼前渐渐明亮了，终于来到一座明亮的石屋里。

　　这时就见刚才替他们带路的猪和狗都变成了人形，身上穿着黑色的衣服。又见石室的中央坐着一个神，长着人的面孔，蛇的身躯。

　　禹一看这神长的样子，心里就明白了，忙上前施礼，问道：

　　“您就是华胥氏的儿子伏羲氏吧？”

　　“是啊！”蛇身人面的神回答说，“我正是九河神女华胥氏的儿子伏羲。”

　　伏羲说完，从怀中掏出一只玉简递给禹。

　　这玉简有一尺二寸长，暗合一天十二个时辰的数目。禹问：

　　“这东西有什么用途？”

　　伏羲说：

　　“这叫玉简，拿了它，可以度量大地，平定水土。”

　　禹以后治水，便经常把这玉简带在身上，果然平定了水土，度量了大地。

　　《一尸一子辑本》（《一尸一子》一书，战国时晋国人一尸一佼著。清代有几种辑本）卷上云：“禹理水，观于河。见白面长人鱼身出，曰：‘吾河一精一也。’授禹河图，而还于渊中。”这是关于“河图”的传说。“王简”的故事，据《拾遗记》（晋·王嘉撰）卷二中一段文字改写。原文较长，不录。这些传说都说明，大禹治水得到了各方神灵相助，赠以宝物，才终于获得成功。

　　三、幼儿神话小故事：著名神话故事

　　禹在治水之前，先在会稽山上（今浙一江一绍兴）召集了一次天下群神的大会，共同商讨治水的方案。开会时，大家都到齐了，只有防风氏迟到，为了严明纪律，禹就把他处死了。

　　这个防风氏，本是南方一个巨人族的首领，身高三丈有余。传说由于他的身一体特别高大，任何刽子手也休想用刀斧砍掉他的脑袋，禹便临时征调民夫筑起一道高高的塘坝。行刑的时候，让防风氏站在塘坝下面，刽子手站在塘坝上面，选派最有力气的人，使用最锋利的刀，才把防风氏的头颅砍下来。这段塘坝，后人便管它叫“刑塘”。防风氏被处死后，就葬在会稽山上。

　　过了一两千年，到了春秋时代，吴王夫差率兵攻打越国，把越王勾践的几千人马包围在会稽山上。战争打得很激烈，连山都崩塌了。吴军从毁坏的山中掘出一根大骨头，要一辆大车才能装得下。既不像人的骨头，也不是兽的骨头，谁也不认识它是什么骨头。于是吴王叫人去请教博识的孔夫子，孔子说：这就是当年大禹治水时被禹处死的巨人防风氏的骨头。

　　传说千百年后越国还保留着防风氏古庙，庙里的神像是用泥巴和木头雕塑的：那神长着龙的头，牛的耳朵，两道眉一毛一连成一线，下面只有一只眼睛。越国的人民，每年都要祭祀防风氏。祭祀时，要演奏防风氏古乐，吹起一种约三尺长的竹筒，发出呜呜的号叫一声，三个披头散发的人，应和着这悲哀的音乐，在神庙的大殿上跳起舞来。足见人们对这位神话传说中的巨人还是很怀念的。

　　《国语·鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之（既已杀之，又陈一尸一示众），”这表明，禹治水的态度是很坚决的。至于防风氏死后，越人为他修庙、祭祀这些传说，则表现了人们对这位巨人的敬畏。

　　四、幼儿神话小故事：其它神话故事

　　许由和巢父都是尧时的隐士。传说许由夏天就住在树上，冬天则住进山洞里，饿了吃山上的野果，渴了就用手捧着河水喝，以清高而有志节闻名于世。人们见他连个水罐也没有，就送给他一只葫芦瓢，许由用瓢喝完了水，就把它挂在树枝上，风一吹发出铛啷啷的响声。他觉得这声音叫人心烦意乱，就干脆把瓢取下来毁掉了。

　　尧帝的年纪渐渐老了，自己的儿子丹朱又不成器，便想找一位大贤人，把天下让给他。当初，他听说一陽一城有个许由最贤，就亲自去拜访他。

　　尧恭恭敬敬地对许由说：

　　“太一陽一月亮已经光照大地，可是一小堆篝火还想呈自己的微光，那不是太难了吗？及时雨已经降下来了，可是还要灌溉田地，那不是白费力气吗？老先生做君主，天下便可以太平，而我还占着帝位，自己感到太过意不去了。请允许我把天下让给您吧！”

　　许由眼也不抬，慢声道：

　　“您治理天下，已经治理得很好了，我还去代替您，难道我是为了图个名声吗？那名声，不过是事情的外在形式罢了，我何必要为它而努力呢？……您请回去吧，我不需什么治理天下！厨子虽然不做菜，也不能越俎代庖啊！”

　　许由不肯接受尧的君位，就逃到颍水的南面，箕山之下，躬耕田亩，一直没有做官的意思。

　　过了些年，尧又想请许由当九州长，便派了个使臣去跟他说。许由不但不肯当什么九州长，连听这种话也不愿听，就跑到顶水边上去洗自己的耳朵。

　　这时正巧他的朋友巢父——一位夏天常常结巢住在树上的隐士——牵着小牛到河边来饮水。巢父见许由洗耳朵，觉得奇怪，便问他：“你耳朵里有脏东西吗？”

　　许由回答说：“尧想让我出来做九州长，我讨厌这种话入耳，所以来洗一洗。”

　　巢父听了，对他翻着白眼说：“得了吧，老兄！假如你一向住在高山深谷之中，人迹罕至之地，存心不让谁知道，那谁又能来找你的麻烦呢？你故意在外面东游西逛，造成了名声，现在又来这里洗耳朵。可不要把我的牛嘴给弄脏了！”巢父一面说，一面牵着牛到上游去饮水。

　　许由从此住在深山，隐居终身，死后葬在箕山之巅，箕山因此也叫许由山。据说现在箕山上还有许由墓，山下有牵牛墟，颍水边有一孔泉叫犊泉，石头上还保留着小牛的蹄印，传说这就是从前巢父牵牛饮水的地方。

　　这篇神话故事，据《琴一操一》（传为东汉蔡邕撰）及《高士传·许由》（晋·皇甫谧撰）中有关材料编写。许由和巢父是传说中两个有名的隐士。隐士固然清高，有志节，可是他远离社会，脱离人民，并不可取。况且历史上有不少的隐士，其内心深处并不想“隐”，倒是很想做大官，又过用隐居来做为终南捷径罢了。

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