故事村的故事大全

　　所谓“故事村”并不是一个久已有之的概念，它是在“三套集成”工作中出现并逐步形成的。在大规模的普查过程中，有一个现象引起了人们的注意，即某些村庄中会讲故事的人比较多、故事的蕴藏量比较大，于是，学者们把这样的村庄称作“故事村”，其中最著名的有河北的耿村和湖北的伍家沟村。学者们认为，故事村是一种“文化现象”，但是笔者在田野调查中发现，故事村作为特定时代的产物，已经远远超出了文化的范畴，它不仅是一个单纯的文化现象，更是一个复杂的社会现象。

　　故事，可以解释为旧事、旧业、先例、典故、花样等涵义，同时，也是文学体裁的一种，侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发道理或者价值观。故事村不但全村多数人会讲故事，并且故事从传承到新编，讲故事的人能把新社会现象编进故事里，故事题材广泛。下面大家跟着（故事亭：http://www.gushiting.com）一起来了解下吧！

　　耿村：故事村的故事

　　石家庄东边40公里，有个出了名的故事村叫耿村，村里男女老少都能随口讲上几个故事，多的能讲800多个。联合国教科文专家专程来考察，这些讲故事的耿村人又有哪些故事呢?

　　“三个女婿拜寿，岳父大人庆寿，财主就是舍不得钱……”今年86岁的张才才是国家级非物质文化遗产传承人，随口能讲200多个故事，他和妻子侯果果，是耿村出了名的故事夫妻，两人一边做农活一边讲故事，说笑话。邻居靳瑞菊说，老两口就是因为故事结的缘。

　　记者：“我看您一直笑呢。大妈怎么就看上大爷了?”

　　侯果果：“我不说，哈哈。”

　　邻居：“我来说说，他好唱，她好听，听着听着就入迷了。哈哈哈。”

　　故事、笑话张口就来，讲半天不重样，在耿村不是什么稀罕事。1987年以来，1000多人的耿村，能讲50个故事以上的超过了100人。靳正新能讲800多个故事，被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“中国十大民间故事家”称号。河北省民俗文化协会会长袁学骏说，耿村是中国乡村“故事家”最集中的地方。“从1987年春天开始，到2004年五一前后，搞了11次普查，给咱们讲过故事的是220多人。这还不包括那不愿意讲的。从人数来说，他是全国最大，全国最多。”

　　耿村故事世世代代口头传承，有六百多年的历史。相传，明太祖朱元璋义父耿再臣死后封王埋在这里。派七名姓靳的看坟人守墓，他们在这里繁衍生息。“故事大王”靳正新的儿子靳春利，现在是耿村民间故事协会会长。“明朝这里是山西到山东的必经之路，成了南来北往客商的驿站，晚上没事儿了聊闲话，都带来自己的故事，沉淀成文化‘大矿’，一代接一代的讲下去。”靳春利说。

　　“耿村故事甲天下，口碑历史冠中华”。耿村故事，不仅崇尚传统的忠臣、清官、孝子，提倡仁义礼智信，还紧跟形势，充满正能量。

　　袁学骏说：“上自洪荒时代，像伏羲女娲的故事，一直到毛泽东、朱德，到村里的抗战烈士，到村生产队的故事，到现在一号文件年年下，下来后的效果，都有故事。它艺术的、口头化的把中国历史做了一次民间式的记载。”

　　耿村有些人聚在一起就比，你一个我一个，看谁讲得精彩，看谁的故事新、故事奇。办红白喜事用故事、拉家常用故事，教育子女、解决家务事儿也常用故事。

　　“有个老头有仨儿子，老婆早早死了，仨小子养大成人，都娶了媳妇儿……有一天，一家人一起吃面条，三个儿媳妇都抢着把面条盛到自家男人的碗里，老头看锅里只有面汤了，他用勺子舀了一碗放到桌上，说：‘要对诗，谁对不出来就别吃。’大儿子说，吃饭还是家常饭;二儿子说，穿衣还是粗布衣;三儿说，知冷知热还是恩爱妻;李老汉一拍大腿长叹一声说，要是你娘还活着我这碗面没有这么稀!”靳春利绘声绘色的讲到。

　　1989年6月，第九届国际口承文学会议在匈牙利召开。时任中国民协副主席的贾芝在会上放映了耿村讲故事的录像，引发强烈反响。联合国教科文组织、美国故事协会等国际机构先后到访。贾芝说，中国的民间文学是靠耿村打向世界的。

　　袁学骏介绍说：“我曾经带着一帮外国人，包括美国人、加拿大人，腊月二十八、二十九来耿村过年，吃着耿村的饺子喝着耿村的酒，听着耿村的故事，他就感觉很有趣，这是真正的中国文化，是老百姓现在进行时的文化。”

　　2006年，耿村故事入选首批国家级非物质文化遗产。但怎么传承，成了耿村人共同面对的大难题。如今，村里的多数壮劳力外出打工，闲暇时间越来越少。电视、电脑的普及，也丰富了村民的娱乐方式，村里的孩子更愿意从童话书或动画片上学故事，40岁以下爱讲故事的越来越少。

　　藁城区文化馆非遗保护中心副主任李倩说：“爸爸妈妈平时没那么多时间去教孩子。老年人只能记住之前的东西。再隔几代可能就听不懂他们在讲什么了。”

　　耿村民间故事协会会长靳春利曾自掏腰包筹建耿村故事村网站，推广耿村故事。没钱投入，后来网站被迫关闭。河北省民俗文化协会会长袁学骏说，传承耿村故事，首先是抢救、整理还活在人们口头的民间故事，政府也要增加投入，承担相应责任。

　　袁学骏认为：“讲故事不能当饭吃。只有打造成旅游景点，和当前旅游文化建设的结合，是最好的活态保护。”

　　去年，耿村入选省级农村面貌改造提升行动重点村。今年开春，由中国乡村建设院规划设计、藁城区政府投资3000多万打造的耿村故事村工程破土动工。

　　藁城区文广新局局长田江水说：“就是按照乡村旅游文化故事村的思路重新进行规划设计。听故事、赏梨花、摘果子，形成一个环形旅游。除此以外。我们通过现代的媒介，制作动漫，准备做五六十集，现在已经做了二十多集了，按照《聪明的一休》那种格式，非常漂亮。让耿村故事这个文化宝藏不断焕发新的活力。”

　　百岁贾芝和耿村的不解之缘

　　贾芝是一位老延安，是新中国研究民间文化的元老之一，现在还担任着中国民间文艺家协会名誉主席，已是世纪老人。他多次来河北省藁城耿村采风，与村民们结下了友谊。

　　1988年春天，全国民间文学集成活动正值高潮。当时我正带人在藁城耿村进行第四次民间故事普查。一天上级来人，说是北京的贾芝和台湾学者金荣华等要来耿村考察。4月5日这天上午大约10点钟，贾老等乘坐的黑色轿车开到村口，但却被陷在了泥里。

　　我赶忙表示歉意，说耿村还没有铺柏油路，让你们远来的贵客这么不方便。贾老听了便笑笑说：我们走的地方多了，什么路没有走过，有山也要爬，有水也要蹚的，这不算什么。到村里，我们为贾老他们举行了一个故事会。十几个故事篓子当场讲述了自己的故事，贾老和金荣华先生坐在主席台上不断开怀大笑。孙胜台大娘讲了一个《虱子告状》，贾老便说这个这故事挺新鲜，在别处还没听到过。孙大娘又让自己的孙子站在桌上讲了一个。贾老便带头鼓掌，说耿村故事家传承得好。

　　听完了故事，贾老发表了热情洋溢的讲话，评价耿村是冀中平原上交通发达地区的一个文化富矿，与湖北伍家沟那深山的居落故事不同，有北方特色，你们要继续挖掘整理，很可能是一个大型的民间故事村。贾老拿起笔来写道：“愿耿村民间艺术之花常开，为国增光。”这是贾老第一次来到耿村，给乡亲们留下了深刻的印象。

　　由于贾老回京后的宣传，半个月后，由中国民间文艺研究会牵头主办的“耿村民间故事家群及作品讨论会”在藁城举行。贾老又带着一批全国顶尖级学者来了。在听取了靳景祥等人的故事和徐大汉的民谣后，大家展开讨论。贾老回答了学者们和基层普查者们提出的问题，评价耿村故事家首先是故事的传承者，又是“不识字的作家”，也是“社会评论家”。对于神怪故事是不是封建迷信问题，贾老说如果把幻想性的故事都否定了，那么蒲松龄的《聊斋志异》就该取消了。他强调，“文化大革命”已经结束，不用再心有余悸、提心吊胆了。这是贾老第二次来到耿村。

　　第二年9月，贾老便去欧洲讲耿村现象了。他是与乌丙安、张紫晨到匈牙利出席第九届国际民间叙事研究会年会。会上有70多个国家的300多位专家学者，是一次世界性的文化盛会。当贾老做了《故事讲述在现代中国的地位和演变》的发言，并把《耿村民间故事集》三大本赠给了会议主席，又播放了耿村的录像之后，引起了巨大的震动。匈牙利电视台播出了耿村录相。这次国际学术会议影响广泛，引发了多国学者关注中国耿村，有的还发表了耿村故事。我们贾老，是我国参加国际民间文化机构的第一人，也是将耿村文化打向世界的第一人。

　　贾老第三次到耿村，是1990年10月。他陪同全国艺术科学规划领导小组组长、文化部原副部长周巍峙和江苏、浙江等省市的专家学者们来了。

　　贾老第四次来到耿村，是1991年5月“中国耿村民间故事家群及作品和民俗活动国际学术讨论会”在藁城召开的时候。开幕式上，贾老代表中国民间文艺家协会致词，热烈欢迎国内外专家学者考察耿村。然后便集体分组到耿村去走访，听故事。几天中，贾老和大故事家靳正新、靳景祥、张才才、孙胜台等人结下了深厚的友谊。直到现在，耿村人一说起贾老来，都啧啧称赞他不拿架子，平易近人。

　　1999年夏天，我们已经折腾了三年多的《耿村民间文化大观》(上中下三卷，455万字)即将出版，大家议定请贾老作序。我便去了北京，在演乐胡同的老宅中见到了贾老。一说大家的要求，贾老就欣然答应。他说他和耿村人是很有感情的。这个序言也很快就寄来了。这年秋天，在人民大会堂举行了这部大书的首发式和研讨会。贾老未能出席，也写信表示了祝贺。

　　2000年，贾老主编《新中国民间文学五十年》，我写了《“中国故事第一村”耿村发掘始末》寄给贾老。他看到稿子便说，这部书里不能没有耿村这个典型，便将此文收入其中。贾老是棵不老松。2004年2月，贾老以91岁高龄出席我们河北省民俗文化协会成立大会，还用洪亮的声音讲道：你们看会场上那条标语，写着“挖掘民俗文化，发展先进文化”，这就是会议的主题!这段话引起了热烈的长时间的掌声。

　　网友探访丹江口民间故事村：人人皆是故事王

　　一把椅子，一张桌子，坐在椅子上的人一开口，便是一番故事的天地。6月26日至28日，东湖社区丹江口论坛承办的“问道武当山 寻源丹江口”采风活动中，来自全省各地的25名网友，来到位于丹江口市六里坪镇的伍家沟村，感受了一把民间故事的魅力。

　　伍家沟民间故事是中国汉族民间文学园地中的一朵奇葩，提倡孝道、扬善弃恶、歌颂爱情、推崇智慧，反映了汉族劳动人民的人生理想和追求。伍家沟故事种类齐全，内容丰富，20世纪80年代，在伍家沟村已发现汉族民间故事一千多个，民歌千余首，该村因此被命名为“民间故事村 ”。

　　人人都能将故事声情并茂地演绎出来，是伍家沟村的一大特色。在伍家沟故事堂，网友们仔细聆听着老师傅们讲的故事。“我能听得出来这是一个关于孝道的故事，很有感触”，网友“lcl408”告诉记者，由于故事是由当地方言演绎，所以她并没能完全听懂，但即使这样，她依然被老师傅的演绎所打动。

　　虽然故事丰富、表演方式也很受观众喜爱，但伍家沟村的“故事演绎之路”却遇到了不小的尴尬。“主要是传承人的问题”，当地资深网友“陈谷子”表示，虽然伍家沟村人人都会讲故事，但活跃在舞台上的却是老年团，年轻人正在逐渐远离这一传统民俗。

　　同样的尴尬也出现在了丹江口市的另一个村庄——位于官山镇的吕家河村。这一有着“中国汉族民歌第一村”美誉的村庄，也出现了歌手年龄普遍偏大的状况。

　　“无论是故事村还是民歌村，都必须和旅游经济联系起来，和武当山旅游联系起来，只有这样，年轻人才愿意唱，愿意讲。”“陈谷子”建议道。

　　长阳县有个“故事村” 一村农民家家户户都会讲故事

　　长阳土家族自治县十五溪村位于都镇湾镇东部，这里山清水秀，环境优美。清澈的十五溪贯穿全境，美丽的太极头静卧村中。这里的文化底蕴十分深厚，自古以来，这里的村民们就十分重视教育。据不完全统计，在晚清时期，这里就出了8个贡生。仅太极头李家，在9年内就出了3个贡生，那时候，每出一个贡生，朝廷特许这个家庭树旗杆3年，以示荣耀，所以至今这里还流传有连树9年旗杆而不倒的故事。现在，在十五溪村还可以看到不少当年树过旗杆的石座。众所周知的革命烈士李子俊的父亲，就是当地有名的拨贡老爷。正是因为有了这样一批文人的带动和影响，使得这里民风淳朴，心怀圣贤，乡风文明，故事众多。

　　十五溪村共有2100来口人，会讲故事的人就有700人之多(在该县登记在册人数)，这当中能讲50个以上故事的有200多人，能讲200个以上故事的有5人，是当地“罕见的民间文化富矿”。据悉，这个土家山村已被宜昌市列为“重点保护区”，己申报国家级“民间故事村”。全国哲学社会科学规划办公室已将“民间叙事传统与故事传承研究----湖北长阳都镇湾民间故事传承人”确立为社科基金项目，这也是宜昌市唯一的国家社会科学基金资助的研究项目己。

　　十五溪村的故事内容涵盖了神话传说、生活故事、鬼狐精怪等多个领域，有征战兵谋、善恶恩仇等不同类型。村里爱讲民间故事者，有耄耋之年的老人，也有10岁左右的孺子；有一家三代都会讲故事的，也有许多故事夫妻、故事父子、故事兄弟、故事母女……而他们其实都是普普通通的山村农民。

　　据了解，十五溪故事村将由县人民政府向市人民政府申报市级非物质文化遗产保护名录，后由市政府向省人民政府申报，2007年6月列入国家级非物质文化遗产保护名录。

　　行唐大山深处的“故事村”不足20户人家流传1400个故事

　　行唐县的杏庵村是太行山脚下的一个小山村，人口不到百人，却流传着1400多个故事，是远近闻名的“故事村”。

　　据行唐县地名志记载：杏庵村是清乾隆末年（约公元1777年）由本地两岭口村两家李姓居民迁居此地、繁衍至今。因此地有一尼姑庵遗址，四周全是山杏，故取名杏庵村。

　　这座有着200余年历史的村子坐落在深山中，至今仍未通客车。近日，带着好奇，笔者来到这个“故事村”了解其背后的故事。

　　小山村流传着1400多个民间故事

　　在杏庵村，茶余饭后，田间地头，男女老幼稍有闲暇就会凑到一起讲故事。在这里，讲故事成了村民的一种生活方式。

　　70多岁的村民李明祥告诉笔者：“我现在能讲500多个故事，包括神话的、动物的、人的……像村头的石头为啥叫棋盘石，村后的石头为啥叫鸡冠石，这里面可都有故事。”提起故事，李明祥神采飞扬、滔滔不绝。

　　村民李殿敏说，杏庵村不到20户人家，共流传着1400多个民间故事，主要包括神话、传说和生活故事三类，其中传说占大多数。这些故事大都是从古至今代代相传，并且是口口相传下来的。

　　据村民介绍，1991年，杏庵村热闹了一次，一个国际民间故事研讨会在这里召开。当时，来了很多国内外的专家学者，他们对村子进行了考察、研究。李殿敏说：“外国人听了我们的故事，竖着大拇指说‘了不起’。”

　　据悉，杏庵村有着“太行明珠”、“太行山第一故事村”的美誉。

　　讲故事是老百姓最质朴的文化渴求

　　“周围峭壁似屏，临峡谷独甬，地势险要。”这是行唐县志上对杏庵村的描述。

　　一个被大山包围的小山村竟能积累这么多故事，笔者感到颇为惊奇，就向当地村民探寻背后的原因。

　　村民并没有直接回答，只是说：“这些故事都是一代一代传下来的，究竟以前为啥能有这么多故事，说不好。”

　　该县县委宣传部工作人员许峰分析说：“杏庵村地理位置偏僻，与外界交流少，文化上应该比较匮乏。但是正因为这一点村民才将口口相传的故事不断加工，加上村民的不断积累，就有了这些故事。另一方面，杏庵村独有的山水风光也为村民编说故事提供了基础条件。”

　　一些专家认为，生活的贫困、交通的不便并不能代表这个地方文化匮乏，可能这里恰恰正是文化丰富的地方。无论什么时候，老百姓对精神文化生活的需求是不会变的。讲故事，应该就是这里老百姓渴求文化的一种具体表现。

　　传承“故事村”的故事有关部门正研究制定措施

　　当问起这一民间文化如何传承时，李明祥笑着说：“反正儿孙们都喜欢听我讲故事，故事也一定能够传下去。”

　　据了解，随着物质生活条件的改善，村民们现在能够通过电视、电脑、手机等了解外面的世界，但年轻人对讲故事这一古老又简单的文化方式依然保持着浓厚的兴趣，老人们对将故事传承下去也相当乐观。

　　经过几年的搜集和积累，李殿敏编出了《杏庵民间故事》一书，书中将全村流传的1400多个故事全部收录。村里还评出了“杏庵七大故事家”。

　　采访中，行唐县县委宣传部相关负责人表示，如何让“故事村”的故事更好地传承下去，让“故事村”能够走出大山，有关部门正在研究、制定相关措施。