诗仙李白与肥城
作者： 时间：2022-05-14
布金山,又名瀑布山,位于肥城新城南15公里。据光绪三十四年(1908)《肥城县乡土志》载:“瀑布山在城南四十里,上有天峪,旁有岭蜿蜒,唐李白送王山人归布山即此……”。另外,金末元初一代文宗元好问(1190—1257),字裕之,号遗山,金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主。)《送天倪子归布山》诗中有“太白诗笔布山头”的句子,从另一个侧面证明了李白到布山并写诗的这一历史事实。
以上的《志》和诗中均载李白故事,皆源于山之阳云阳庵中的一块石碑。云阳庵俗称上庵,是布金山最早的建筑物。庵院地势平坦,风景幽雅,奇花异草。庵内原矗立一诗碑,上刻李白所作的《送王山人归布山》一诗,后毁于“文化大革命”。石碑上诗云:“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入天云高。尔去安可迟,瑶草空衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。傲然遂独往,长啸开岩扉。林壑久已莽,石道生蔷薇。愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”该诗收录在《全唐诗》第174卷。
据《旧唐书·地理志》载,唐朝初年,布金山归属兖州,为泰西名山,处大汶河之阳,古御道、古官道之侧,山河相依,风景幽深静雅,交通相对便利,而且此地民风淳厚朴诚。唐朝武则天命令在全国建大云寺,大云寺,位于布金山之阳,据碑文记载,寺初建于唐代,现遗址前后各存僧塔墓一座。寺前一座高2.7米,六层,莲花座,石鼓、椎子顶；寺后的僧塔上刻有“霞禅师塔”四个大字。大云寺曾有出名僧人51人,其中心庆和尚是民国初年至建国时期的名僧,不仅精通佛学,而且还精通中医,受到当地群众的尊敬。后到香港主持佛教事务,改名大光和尚。1927年国民党马洪逵部过此,将大云寺一火焚之。现在的大云寺遗址只能在周边找到一些散落的石头构件。
史料记载,唐开元二十四年(736),李白携夫人许氏、女儿平阳,移家东鲁,家于瑕丘(今兖州),直至乾元二年(759)移家梁园,寄家山东达23年之久。他的六叔父为任城县令,族弟李凝为单父(今单县)主簿,近世族祖李辅为鲁郡(今兖州)都督,从祖为济南太守,另外还有族弟李幼成、李令问等亦在鲁地供职。一生“五岳寻山不辞远,一生好为名山游”的李白,以瑕丘为中心来往于各县,齐鲁山川名胜,多有其游踪足迹。故有史书误认为他是山东人。
布金山为当地颇有声誉的风景名胜之地,自然成了宗教人士聚会之处,李白长时间在山东的游历,作为本州的宗教名山李白往访是极自然的事,并在此结交了王山人。两人多次谈天论道,日日相聚,开怀饮酒。时间就这样不知不觉地过去了,有一天王山人要归布山了,李白即写下了《送王山人归布山》。李白诗的刻石留存,成为布金山的荣耀,使布金山更加名传遐迩誉满华夏……
此外李白之与肥城的过从甚密还有一诗可作为例证。即《沙丘城下寄杜甫》,诗云:“我来竟何事?高卧沙丘城。城边有古树,旦夕连秋声。鲁酒不可醉,齐歌空复情。思君若汶水,浩荡寄南征。”诗中提到的蛇丘,《李白集校注》及《唐诗选注》的作者均认为蛇丘或称沙丘“当与汶水相近”、“约在山东汶水边上”。《中国古今地名大辞典》《中国历史地图集》说蛇丘城,即春秋战国时之蛇丘渊囿,简称鲁囿(一名铸)。为什么蛇丘、沙丘同义呢?主要是因为汶阳之地人语之蛇、沙二字同音,均读为shà。以上所说鲁囿,古时称为“铸”。据民国十八年(1930)《泰安县志》载:“鲁囿,俗名鲤鱼汀。”蛇河,又名浊河。京相璠曰:“今济北有蛇邱城,城下有水鲁囿也。”左传定公十三年夏筑蛇渊囿,此盖其遗址。蛇丘或沙丘之称始于春秋战国时期,唐代时蛇丘一带又属于博城和乾封,均隶属兖州。李白仍以蛇丘旧名称之,盖出于文人思古感怀之习。唐开元时李白移家于瑕丘(今兖州),在蛇丘游历仍属兖州家乡范围。布金山因宗教而兴旺,因结缘李白而名扬天下,但最终却也因宗教而毁灭,其生死轮回之道令人叹之、惜之。神仙自古与人圣相通。由此,我们可否就说肥城的圣人有四,即商圣范蠡、史圣左丘明、兵圣孙膑,诗圣李白。
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